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Das Rockenfeld-Projekt - Klärwerk III - Künstlerforum 2009
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| "Am 10. April 2006 begaben sich Alfred Kerger und Theo Brohm mit einem Attac-Transparent auf dieses historische Gelände: "Die Welt ist keine Ware!" Der Kreis schließt sich: Kapitalismuskritik auf dem Rockenfeld, dem genetischen Whirlpool des Rockefeller-Kapitalismus." |
| Das war die Anregung, die Besuche dort fanden bereits vorher statt. Kunst und Geld - ein altes Thema. Die Welt ist aber eben auch unter dem Aspekt der Ware ein dynamisches Feld und also ein Konkurrent anderer Dynamiken. Direkte Kritik am Kapitalismus hat sich historisch als bedingt - wenn überhaupt - erfolgreich erwiesen. Wer kapitalistische Dynamiken kontrollieren will, greift entweder zu juristischen Regulativen, vertraut auf Einsicht oder präsentiert: bessere Dynamiken. Ob Künstler dazu in der Lage sind, ist zu bezweifeln. Denn Kunst ist käuflich, auch noch da, wo sie es zum wenigsten vermutet. |
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Bonn Kassen Architektur Freude (Eine Montage von Goedart Palm) |
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Vermerk zu Rockenfeld Rockenfeld bei Neuwied ist heute ein „deserted place“. Es ist eine topografische Ironie von bestechender Logik, dass eine kapitalistische Dynastie in diesem „Krähwinkel“ ihren Ursprung findet. Sollte der Kapitalismus ein Wesen haben, was uns wie eine Hypothek erschiene, dann läge es darin, imperial Grenzen zu überschreiten. Der Kapitalismus ist trotz aller Stammsitze und materieller Verfestigungen eine nomadische Erscheinung, die heute als Globalisierung definiert wird. Orte sind nur als Punkte von Austauschbeziehungen relevant. „Rockenfeld versus Rockefeller“ beschreibt exemplarisch das Phänomen der „Deterritorialisierung“, des Verlustes von Bodenhaftung und tradierten Sicherheiten. Wir leben alle zwischen „Rockenfeld“ und „Rockefeller“, da die Sesshaftigkeit des Denkens und Handelns keine echte Option mehr ist. Auf die Ambivalenzen dieser Raum- und Wirtschaftslogiken kann man künstlerisch, also kritisch, reagieren, um die Dinge wenigstens imaginär neu zu ordnen. Goedart Palm
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© Goedart Palm |
| Ob Kunst eine Zukunft hat,
beantwortete sich historisch immer über ihre „Technik“ im Sinne
einer radikalen Welterschließung. Jenseits idealistischer Verkürzungen
erfüllt sich Kunst als technische Selbsterfindung, die in
konkurrierende und kooperierende Beziehungen zu anderen mächtigen
sozialen Gestaltungsprozessen wie Kapitalismus, Religion oder Politik
tritt. Eine Kunst, die in diesem Kontext avancieren will, muss ihre
virtuelle Intelligenz stärker nutzen, um ihren autonomen Beitrag zu
einer erträglichen Welt zu leisten. |
